环境美学工作室开展第三次交流活动

本周五晚上，环境美学工作室成员在武珈山进行了第三次交流活动。活动伊始，大家一致祝贺了近期获得国家级创新创业立项的两位队友，并就项目难点建言献策。进入主题讨论环节，各位成员选择了一定的中国园林设计原则，结合所查证的资料予以阐释和分析。在杨兴玉老师的指导下，大家不仅强化了文本细读，并注意融入自身的环境审美体验。各自的发言，既有渐进之长，又获顿悟之妙。

杨老师在评点中强调了概念明晰性对于思维和言说的重要性。概念不仅是思维的工具，更是具有生成意义的结构单位。因此，必须警惕未加考察的概念混用，避免无视历史性或时间性的粗暴套用，以免坠入“关公战秦琼”式的极端本质主义谬误。再者，“结构”并非僵化的现成之物，一定要注意它在意义生成中的能动性质。

此外，杨老师提醒大家积极参加学校和学院的各类讲座，事先做足功课，有备而来，才可能收到事半功倍之效。

（撰稿人：邓森中　审核人：杨兴玉）

附：成员学习心得之一

窗

黄　瑶

窗户自古有之。每一座房屋都有窗户。我们现代人对窗户的理解是: 指墙或屋顶上建造的洞口，用以使光线或空气进入室内。这个理解是冷冰冰的，着重描述的是窗户功能性的作用。事实上，窗户的作用在中国古人那里不仅可以采光还上升到了审美情感层面上来。

李渔在《闲情偶寄·居室部》里就有对窗户的式样，作用的详细记载。李渔笔下的窗户充满了诗情画意，被赋予了人类更高的情感需求。

制体宜坚是对窗户的首要要求。我国传统建筑主要采用木质材料，木质材料不宜雕琢过度，否则容易损坏。窗户还要顺其自然，适合体宜，使之呈现自然姿态。窗户不仅要坚固，还要与室外景物相映衬，处于和谐统一的意境之中。这里的窗户是古人寄情山水，追求生活情趣的体现。

窗户是我们与外界沟通、交流的重要工具，但开窗最妙的功能莫过于借景。从窗中观察窗外的风景，窗外的自然山水，假山怪石都呈现在眼前。通过窗户的框景作用，在不同的角度观察，眼前之景也在不断变化，似画卷一一呈现在眼前。透过这一扇“尺幅窗”，我们看到了古人充满诗意的生活趣味。

“梅窗”的出现更是体现了李渔追求自然的审美情趣。“予又常取枯木数之，置作天然之牖，名曰梅窗”。这是李渔在《闲情偶记》里对梅窗的描述。制作梅窗的枯木完全取材于自然，不经过雕琢，自己动手制作窗户。梅窗是李渔追求自然生态之美，热爱生活的体现。

古之“梅窗”在现代几乎绝迹了。我们的窗户都是钢筋水泥修建的，是为了采光。很少有人还有闲情逸致自己动手设计自己的“梅窗”了。在物质极其发达的时代，超市里琳琅满目的商品看得人眼花缭乱。一切都唾手可得，还有什么动手的必要呢？

李渔在《闲情偶记》中关于窗户的记述，是古人追求山水，重视生活趣味的体现。而我们现在的窗，就只是窗而已。人们都忽略了窗户的借景作用，很少把目光投向窗外的景色。

赫尔德林说：“人生充满劳绩，但还诗意地栖居在大地之上。”我想这就是李渔的‘梅窗”对我的启示吧。